世継地蔵尊大祭(よつぎじぞうたいさい) 上徳寺

8日、下京区の上徳寺で恒例の世継地蔵尊大祭が執り行なわれ、全国から後継ぎや安産･子孫繁栄など幸福を祈願する参詣者が訪れ賑わいを見せた。浄土宗の寺院で山号は塩竈山（えんそうざん）で『ありがたや　めぐみふかきを　千代かけて　家の世つぎを　まもるみほとけ』のご詠歌の額がある。

立春のあと迎える大祭で2月の功徳日は「一億劫日功徳日（いちおくこうじつくどくび）」、祈祷してもらうと一億日分お参りしたご利益があり、参詣すると縁起が善く、限りない広大無辺の功徳が摂受できるとされ毎年、全国各地から参拝者が訪れる。

上徳寺は1603（慶長8）年に徳川家康公の側室・阿茶局（上徳院）と息女の菩提を弔うために建立した。本堂は永観堂の堂宇を移築したもので、本尊は家康が鞭碕神社（滋賀草津）から移設、伝快慶作の阿弥陀如来像である。

河原町五条の西南、富小路を少し下った西側に上徳寺の山門があり、世継地蔵大菩薩と書かれた提灯がずらりと並んでいる。参道を斜めに歩くと奥の地蔵堂前に出る、地蔵尊は特に子授けや安産に霊験があるとされ古くから多くの崇敬を集めている。

寺伝によれば江戸初期のころ、世継に恵ぐまれず一心に念じたところ地蔵さんの夢を受け、やがて子を授かり家運長久したことから「世継地蔵尊」と呼ばれるようになった。だが江戸末期ごろ火難に遭い、地蔵堂の地蔵尊は顔や体が黒と白のまだら模様になっているという。

明治天皇の生母、中山局も上徳寺地蔵堂に詣でて『世継ぎ』の男子を授かったことでも知られているが、今昔も子孫のない人に後継ぎを授け、子宝の祈願に来る人が後を絶たないという。

当寺の絵馬の五角形は上下が逆で、ぶら下げるとよだれ掛けの形になるという。お堂の周囲には「健康な赤ちゃんが授かりますように」「元気な子が生まれました」などと書かれた絵馬『よだれ掛け』がびっしりと掛かっていた。またお堂の廻りを左から吉数や歳の数の竹をもって一心に祈念しつつ回る「数とり竹」もある。

世継を授けてくれるありがたい地蔵尊、少子化の日本、子孫が欲しくても子宝が授からない人が多くその存在感は今後さらに増加するだろう。安産と子授けの地蔵尊を祀る“京の世継ぎさん”古くから子授け･安産の寺として信仰されている。

また酒粕汁や多幸焼（たこ焼き）も無料接待で行われ美味しくご馳走になった。

午後2：00からは柴燈護摩供養が行われ、山伏たちが本堂前で護摩を焚いて祈祷した。集まった参拝者は願いごとを護摩木に托して手を合わせた。

＜世継地蔵　上徳寺＞

場所：京都市下京区富小路通五条下ル本塩竈町556　

電話：075-351-4360

拝観時間：9:00 - 17:00

拝観料金：無料

交通：京阪電車･清水五条駅下車徒歩約5分

       市バス･河原町五条下車徒歩約2分

六波羅蜜寺（ろくはらみつじ） 節分会

北野天満宮からバスを乗り継いで東山清水道の六波羅蜜寺の節分祭に急いで来たが、日曜日と重なり境内は入れ切れず超々満員であった。東山区にある真言宗智山派の六波羅蜜寺 は、山号は補陀洛山。本尊は十一面観音で開基は空也（くうや）上人。西国三十三所第17番札所である。

六波羅蜜寺の節分会は、宮川町歌舞会の舞踊奉納もなく、少数なので八坂神社が終わってすぐ駆けつければ間似あうと言っていたが、どっこいそうではなかった！

六波羅蜜寺の節分会の追儺式は、独特の郷土芸能を採り入れた｢六斎念仏踊り｣が始まったのは江戸時代は享保年間という。

伝えによれば｢土蜘蛛の鬼｣が顕れて当時の住職・茲舟和尚を悩ませていた、それを六斎念仏の講中が太鼓や鉦の音で退散させたという。その故事に因み、現在のような形になったという。

少し遅れて着いたのだが、中堂寺六斎念仏会による六斎念仏踊りが奉納、あまりにも遠くで見ることが出来ない！！ 六斎念仏踊りの太鼓と鉦の音に誘われるように土蜘蛛の鬼が顕れた。鬼はクモの糸を何度もだしたが、住職は怯まず法要が行われ、土蜘蛛の鬼を本堂から退散させた。 追儺式は豆まきと六斎念仏踊りの｢豆｣太鼓に追われて鬼は堪らず逃げていった。

地元名士と宮川町の芸舞妓さんによる豆まきが行われた。なお六波羅蜜寺では「福は内、鬼は外」とはいわず、「福かっこめ~」「福かっこめ〜」というがこれが豆まきの掛けコトバ？？そんな節分の豆まき、もう少し前列でみなかったなぁ～とおもった。ことしもいい年になりますよーに、立春大吉。

＜六波羅蜜寺　節分会＞

住所：東山区松原通大和大路東入2丁目轆轤町81-1

電話：075-561-6980

拝観：開館時間 8:30～17:00

休日：休館 無休

料金：大人 600円

交通：京阪電車　清水五条下車　徒歩約8分 　　　　

　　　 市バス　清水道下車　徒歩約5分

北野天満宮 節分祭「上七軒日本舞踊」

つづく・・・節分というとまず思い浮かべるのが豆まき、小さい頃からの習慣で何となく豆をまいて「鬼は外」と叫んだ記憶が残っている。起源は中国の鬼祓いの意味があり、節分の豆まきと鬼は日本人の歴史に根差した年中行事とされている。

干支で表す恵方がある。北東の方向、鬼門を立春とみて裏鬼門は南西、立春は季節の鬼門にあたるため、その前日の冬の節分には豆をまいて鬼を払うという。節分は邪気を払い家内安全を願い、立春の前日をさし一年の始まりとしたため、大晦日と同じように考えられていた。

豆まきの他に「巻ずし（恵方巻き）」を食べるようになった説は、「福を巻き込む」、「切らずに食べる」ことから「縁を切らない」という意味が込められている。

恵方の南南東の方角を向き、お願いことをしながら無言で巻ずしを丸かぶりすると、その年は幸運がめぐってくると言い伝えられている。

節分いわしは「鰯（いわし）の頭を柊（ひいらぎ）の枝に刺したものを玄関に飾る」という風習は近年になってからで、鰯を焼くと出る激しい煙と臭いで邪気を追い払い、柊の針で鬼の眼を刺し退散する魔よけの意味があるという。

ところで、上七軒の芸舞妓さん等の日本舞踊は4部構成で行われ、司会の宮司が早口で紹介する。最初は舞妓さんが一人で舞うがポロリと赤ぐしが日本髪から抜けたハプニングがあった。続いて二人の芸姑さんはしっとりと踊った。三人の舞妓さんの登場はまだ幼さい感じたっだ。そして最後は5人で華やかに舞い踊った。

そのあとはお待ちかねの豆まきであるが、北野天神さんの福豆はぎっしりと入っていて都合5個も福豆をいただいた。

つづいて、千本釈迦堂のおかめ鬼追いに歩いたが途中で変更、バスに乗車、清水道の六波羅蜜寺へ急行したが既に遅く、境内は溢れん人々で超満員であった。

北野天満宮 節分祭 「追儺狂言（ついなきょうげん）｣

紙屋川沿いのだるま寺（法輪寺）へ参拝し、1時からの北野天満宮の節分祭の楼門に着いた。天神さんの「追儺狂言｣もさることながら上七軒のキレイ処、芸舞妓さん観たさに10時ごろから神楽殿前にきたがすでに10人余のカメラマンの方が良い位置で待っていた。

写真撮影は正面よりやや右側が良く、上七軒歌舞会のカメラマンは言っていたが自分は二年ぶりで来たが神楽殿の柱が邪魔になった。左端の方は大阪堺から来たといい、右側は上七軒歌舞会のセミプロの方、お連れがたくさんいて、芸舞妓さんのA４アルバムの写真を見せたり、会話が弾んで時間が早く過ぎた。たくさんの参詣者が神楽殿前を囲んだ！！

節分は「季節を分ける」、移り変わる節目を指し、一年に立春・立夏・立秋・立冬と4回あった。ところが日本では立春は一年のはじまりとして、とくに尊ばれたため、次第に節分といえば春のみを指すようになっていった。

この時期、京都では表鬼門の吉田神社、裏鬼門の壬生寺が有名で、無病息災・招福繁栄を願い大勢の参詣者でごったがえし、町衆の文化が深く根付いたもので節分の豆まきには、厄を払うという意味がある。

節分には豆まきの習慣があり、さほど気にもしていないが由来とはなんだろうか？豆まきは中国の習俗が伝わったものとされ、平安時代に起源のある「追儺（ついな）」という行事から生まれもので、宮中で鬼払いの儀式を行われていた年中行事だという。

豆は「魔滅（まめ）」に通じ、無病息災を祈り鬼を退散させ、豆（魔目まめ）を投げつけて魔を滅っする（魔滅＝まめ）という。子どもの頃、炒った豆を一家の主人や、またその年の干支生まれの「年男」がまくもので、家族は自分の数え年の数だけ豆を食べると病気にならず健康でいられると言われていた。

午後1時からは、神楽殿にて茂山千五郎社中による福の神が鬼を払う「北野追儺狂言」が行われた。昔、悪鬼は深泥池に棲み魔所とされ常に不浄を避け、手厚くお祀りをせねばならない大切な場所とされていた。

この日、狂言とともに行われる「追儺｣“鬼やらい”の儀式は、一年の病気災厄を祓った年中行事であり、災難厄除けのお札・お守り及び銀幣が北野天満宮で特別授与されている。上七軒歌舞会による舞踊奉納もされ「豆まき｣が行われたつづきとする。