つづき･･･花傘巡行は1000人もの大行列は河原町御池から市役所前を迂回して寺町通を南下、四条通お旅所、それから八坂神社に還る。朝まで降っていた雨もあがりジリジリとした気候は蒸し暑さが特徴である。
疫病が流行した夏、時の国の数にちなんで、神泉苑に六十六本の矛(ほこ)を立て、神輿を送り祇園の神に災難の除去を祈ったと伝えられている。これが町衆の祭として、鉾に車と飾りを施して京の都を練り歩く祇園祭になったという。
花傘巡行の行列は12時前ごろ八坂神社に着いた。楼門（正門）に到着、子ども神輿が先陣を切った。
祇園囃子太鼓が午後1時から、獅子舞（振付・茂山千之丞氏）、久世六斎念仏のアクロバットのような獅子舞や獅子と土蜘蛛のなどは観客から拍手が沸いた。
そしてお目当ての芸舞妓さんが登場、小町踊りは、京の街々に美しく化粧した少女らが太鼓を持ってテヶテンと打ち囃したという。
祇園東お茶屋組合の芸舞妓さんによる小町踊りの舞踊だった。
続いて先斗町の芸舞妓さんたちが、歌舞伎踊「清元、津山の月」を舞った。
出雲大社の「出雲の阿国」は巫女さんで京の鴨川河原で演じた踊りは、都の町衆によって支持されたという。
舞殿には8名が上がり奉納披露が行われた。祇園万灯会からは4人の少女による鷺踊り、この踊りは寛政年間、津和野藩に伝習していたが八坂神社が復興、いまから59年前（1954年）にお迎提灯として復活された。
また祇園祭音頭として1959（昭和34）年、花傘巡行より「万灯をどり」も参加、少女らは2週間足らずで覚えた踊りだったが見事に成し、花傘奉納舞踊もフィナーレを飾った。
祇園太鼓・獅子舞・六斎・小町踊･清元、津山の月･鷺踊と万灯をどりなどが舞殿にて奉納された。
三年ぶりで花傘巡行や奉納舞踊も観たが目当ての花街の芸姑衆による舞踊、来年は隔年で観られない･･･。
獅子舞や久世六斉の「獅子と土蜘蛛」は格別であり多彩な行列と芸能奉納の後祭であった。
このあと「還幸祭」はつづきとする･･・
神幸祭（おいで）17日から神社の三基の神輿は四条御旅所に一週間滞在したあと、神社に神輿を戻す神事・還幸祭（おかえり）が24日行われた。
與丁と呼ばれる法被姿の担ぎ手は、「蘇民将来之子孫也（そみんしょうらいのしそんなり）」と記した護符を身に付ける。
與丁は「おひねり」と言うらしく、素戔鳴尊を手厚くもてなした蘇民将来という人に書いた疫病退散のお守りである。
神社の祭神 スサノヲノミコト（素戔嗚尊）・クシイナダヒメノミコト（櫛稲田姫命）・ヤハシラノミコガミ（八柱御子神）の各々三基の神輿が氏子区域をまわった。
屋根が六角形の中御座が先頭で、久世お稚児さんは胸に木彫りの駒形（馬の首）をかけて行列に供奉され、四条寺町から高辻通西へ烏丸通四条～大宮から神泉苑に向けて出発した。
一方、東御座の神輿は、櫛稲田姫命(スサノオの奥さん)で四角形の屋根をしていて、四条通を西へ向った。
最後に控えた西御座、八柱御子神（子ども）の神輿で八角形の屋根で寺町通へと三基の神輿は別のルートで神泉苑を目指した。
祇園祭と神泉苑との関わりは869（貞観11）年、疫病が流行したとき、時の国の数にちなんで、神泉苑に六十六本の矛(ほこ)を立て、神輿を送り祇園の神に災難の除去を祈ったと伝えられている。
三基の神輿は高々と差し上げられて「ホイット・ホイット」の掛け声とともに勇壮に練り歩き、それぞれ所定のコースを廻り神泉苑を経て氏子区域内を巡行した。夜遅くに神社に戻り「御神霊」を神輿から本殿に還す「御霊還し」が深夜営まれた。（完)（7/24写真撮影）
