蘆山寺 節分･鬼法楽

節分の鬼の法楽で有名な廬山寺は、市バス「府立病院前」で下車し広小路通を西へ向って寺町通を北へ進むと山門が見える。

蘆山寺は、寛政6年(1794)頃に再建されたのが現在の堂宇である。
円浄宗の大本山で、天慶元年(938)慈恵大師良源（元三大師）が北山に開き、興願金剛院と称した。その後、廬山天台講寺と改められた。
正面は大師堂で元三大師像（大師自作）、聖観音像（伝教大師作）、不動明王像（弘法大師作）などを安置している。
本堂には本尊の薬師如来坐像（聖徳太子作）が祀られている。
毎年二月節分会で、大師堂において、通称「鬼おどり」と呼ばれる「追儺式鬼法楽」が営まれる。本堂の前には特別な舞台が作られ、「鬼おどり」は15時からだが、霙交じりの巌冬の最中、2時間以上も時間があるというのに、カメラマンたちは準備万端といった感じで場所取りをし、早くも鬼たちの登場を待っていた。
狭い境内にはすでに沢山の人が集まっていた。
ドン、ドンと太鼓の音が響くなか、開祖元三大師が宮中で三百日の護摩供養をされた時に、三匹の鬼（赤鬼＝貧欲、青鬼＝怒り、黒鬼＝愚痴）が出現。
その三鬼を独鈷、三鈷の法器でもって退散させたという故事で、松明と宝剣を持った赤鬼、大斧を持った青鬼、大槌を持った黒鬼がドスン！ドスン！ドスン！と四股を踏み、観客を睨みつけ、威嚇するように暴れながら、歌舞伎役者の様な見栄きりのポーズをとり本殿へと入っていく。
独特の歩き方で登場した鬼おどりのユニークな踊りを披露した。
この独特の節分行事は、鬼を祓うことによって一切の厄難を追い払うとされ、京都の節分神事の一つに数えられている。
鬼たちが堂内に入ると護摩供養が行われ、続いて追儺師が邪気払いの破魔矢、祈願文を読み上げて弓矢で四方向に呪いをかけて、魔を封じ、世界平和、福寿増長を祈願する。法弓を放つと、鬼たちは本堂から回りながら逃げ出し退散した。よく見ると、三匹の鬼たちは手に武器を持っていなった。
鬼たちが退散したあと、福娘や僧侶らによって、福豆と福餅が撒かれると、境内は争奪戦が繰り広げられた。
また“鬼のお加持”も行われ、お加持をする人々は順番を待ち、一人一人「悪いところ、治してほしいところ」を告げ、お加持を受ける方たちで一杯であった。
なお本堂前の庭は「源寺庭」と呼ばれ、境内地全域は紫式部の邸宅跡である。
紫式部はこの地で育ち結婚生活を送り、「源氏物語」を執筆したとされ、式部を偲び「源氏庭」と称している。
京都･蘆山寺の節分会･追儺式鬼法楽は通称「鬼おどり」と云われているが、境内は動く隙間もないぐらい大勢の人々で埋め尽くされていた。
＜廬山寺＞
住所：京都市上京区寺町広小路上ル　TEL075-231-0355
交通：市バス　府立医大病院前下車(河原町通)

八坂神社 節分祭

「福は内、鬼は外」でおなじみの祇園さんの節分にお参りをした。祇園の八坂神社は２日、3日と無病息災や五穀豊穣（ほうじょう）を祈る節分祭が行われた。

京都五花街のうち、先斗町と宮川町の芸舞妓（げいまいこ）が豆まきをし、大勢の人出でにぎわった。
10時半、私もカメラマンの仲間に加わったが、良い場所に陣取って長時間待った。芸舞妓も八坂神社に到着されて、いよいよ待ちにまった奉納舞踊が始った。
最初は先斗町歌舞会で、舞踊「梅にも春」を舞殿（まいどの）に上り舞妓2名が華麗に踊りを披露、あでやかなムードに包まれ奉納された。続いてお目当ての豆撒きだった。
素人カメラマンが云っていたが、「上を見るなら足元を見たほうが良い」「福豆」が落てるという。なるほどと心で呟く！
午後二時からは、弥栄雅樂会、舞樂「萬歳樂」の奉納と豆撒き！
午後三時から宮川町の歌舞会、舞踊「光」を舞踊った。
黒紋付き姿の4名の正装の芸舞妓たちは舞殿で艶やかに踊りを奉納した。
2日ラストの豆撒きに入ると周囲を取り巻いた参拝者らは必死で手を伸ばし、境内は「福は内」の声に包まれ、「こっちにもお願い･･･」の歓声が飛びかった。
福豆と芸舞妓が振りまくあでやかな笑顔の波状攻撃に、邪気の入り込む余地はなく「鬼」は退散の様相、足元見たお蔭で、この私も小袋に入った「福豆を5袋」を数えた！
この節分祭は2日3日両日も行われ、おひざ元の祇園甲部と祇園東の芸舞妓がそろい踏みをする。
祇園の八坂神社は芸舞妓の舞踊や福豆撒きが節分に華やかさを添える｡
2月の節分祭、寒空のもと､あでやかな振り袖姿の芸舞妓らが豆まきをして一年の無病息災を祈る｡
京都らしさ溢れる華やかな優雅な踊りを堪能され多くの観光客･参拝客等は家路を急いだ。
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視覚障害の啓発イベント、あいらぶふぇあ

下京の四条高倉大丸デパート6階催し場で1月21日(木)から24日(日)まで、視覚障害の啓発イベント、第35回「あい･らぶ･ふぇあ」が開催された。
昭和50年（1975）「あい･らぶ･ふぇあ」は、見えない･見えにくいことへの理解を深めてもらおうと始まったという。
また京都から始まった盲教育の歴史や視覚障害者の方々のさまざまな暮らしの工夫やアイデアもあり、来て！見て！触って！体験するコーナーもあった。
その中で、お茶を頂きながら普段聞きにくいようなことも気軽に話してくださった「スマイルサロン」もあり交流が持たれた。
知人で洛西ニュータウンに住居している視覚障害者の「松永信也さん」が啓発イベントのメールを送信してくれた。
松永さんは故郷、鹿児島県阿久根市出身で、中学の頃より「網膜色素変性症」は知っていたという。京都の大学を出て、子どもが好きなこともあり福祉学校の教師になった。35，6歳のとき、残念ながらあと数年で眼は見えなくなると眼科医に診断されたという！その時のショックは計り知れないものだったと回顧する。
松永さんの著書に「風になってください（法蔵館1400円）」と「見えない世界で生きること（角川学芸出版1500円）」の2冊の本があるが読んでいただきたい･･･・。
また昨年、2月18日収録の「福祉ネットワーク（見えないをあきらめない）」と4月16日収録「生活ほっとモーニング見えない世界で生きること」分のDVDもある。
ところで、松永さんは21日13:30から24日11:00から1時間の講演がある。
「網膜色素変性症」になって視力を奪われながらも毎日明るくバス電車を乗り継いで学校関係の仕事に従事して13年という。
講演では「出会い」コミュニケーションの大切さを解り易く語っていた。
自分で出来ることは自分で行う。たとえ夫婦の間でも関わり持たないというが、全く見えない人に出来るだろうか？と自分を置き換えてみるが不安が先に立つ！
21日朝、通院先から連れ立って帰る途中、名古屋で高齢の老夫婦が踏切で事故にあった。愛知県警では「踏切でどちらかが倒れ、助け起こそうとして2人とも間に合わなかった」という。これもまた目の不自由なために起きた悲劇であり、最近ほとんど目が見えなかったと近所の方はいう。
年齢を取ると個人差はあっても誰にも現れてくる白内障、高齢の人に多い黄斑変成症という耳慣れない目の症状に日頃留意しなければならない！
京都にはライトハウスと京都府視覚障害者協会（略称京視協）がある。

社会福祉法人　京都ライトハウス　　 電話075－462－4405
社団法人　京都府視覚障害者協会　電話075－463－8726
住所：京都市北区紫野花ノ坊町11
交通：市バス　ライトハウス前下車
　　　　　　　　　千本北大路下車南へ約50m西側

城南宮 湯立神楽（ゆたてかぐら）

20日、午後2時から恒例の湯立神楽が城南宮で執り行なわれた。湯立神楽は、煮えたぎる大釜の湯を散らすことにより邪気を祓い、無病息災・願望成就を祈願する神事で終了後、希望者に授与所にて福笹が特別授与された。

城南宮は、新築･増改築、転宅など方角にまつわる災いを祓い除き、安心を与えてくださる神として昔から崇められている。

平安遷都の際、鳥羽伏見の地･都に守護神として創建され国常立尊(くにとこたちのみこと)大国主命(おおくにぬしのみこと)神功皇后(じんぐうこうごう)の祭神を祀っている。
湯立神楽は日本の伝統的な神楽の形式のひとつで、神社によってかなり違いがあるがいまも各地方で執り行なわれている。
城南宮の湯立神楽は大釜に湯を沸かし、米・酒・塩を入れ、豪快に笹でかき混ぜながら勢いよく湯をふりまく神事で、湯がかかると無病息災・願望成就のご利益があると言われている。
神事に使われる大釜は江戸時代後期の銘「文政六癸未二月」(1823)を持つもので、直径70cmもある。その大釜の湯を笹の葉で勢いよく散らして邪気を払い、もくもくと湯煙を立てていた。
神事の儀式は、三部構成になっており、最初は神主が本殿に礼拝、続き何度も参拝者も深々と礼拝した。拝殿には4人の巫女や雅楽よる舞の儀式「祓神楽」が行われた。その後、襷掛けの巫女が、儀式に則って「湯立神楽」を執り行った。
まず、「杓取(ししゃく)の儀」といって、柄杓で天の水を掬って大釜の湯に注ぎいれる所作をし、塩を撒いて釜を清め、沸き立つ湯に選米と神酒を入れる。
次いで笛・太鼓の雅楽にあわせて神憑りのように御幣を手にして舞った。

いよいよクライマックスで、両手に笹の束を持ち、何回も笹の葉で勢いよく釜の湯を散らした！
参列は自由で、特に関西地方の民間の神楽で湯による禊祓(みそぎはらえ)の儀式で、この湯滴を浴びると悪病退散、願望成就、無病息災で過ごすことができると古くから伝わる伝統の湯立神楽という神事だという。

この笹を持ち帰れば幸運に恵まれ、「方災難除守」･「招福・無病息災」と記した短冊を結んで福笹（有料）とし、参拝客に授与された。また湯にかからなかった参拝者は、大釜の湯煙を足腰や、肩、頭などに撫で付けたりしていた。
城南宮は何度も訪れているが、古代から伝わる湯立神楽は昭和54年に再開したもので、初めての参列で妙を得たと感じた。
＜城南宮･湯立神楽＞
場所：城南宮　本殿前
時間：午後2:00～
料金：拝観無料
電話：075－623－0846
交通：地下鉄・近鉄「竹田」駅下車、徒歩約15分
　　　　市バス「城南宮東口」下車

生誕125年記念”竹久夢二展”

夢二の大正ロマン夢の世界が京都高島屋7階グランドホールで1月25日まで行われている。
数々の美人画も残されているが、彼自身の独特の美的センスによるもので味のある個性豊かな「夢二式美人画」で画風は綺麗ではないが、その表情豊かを感じた。本名は竹久茂次郎（たけひさもじろう）は明治17年（1884）～昭和9年（1934）日本の画家・詩人で岡山県邑久郡本庄村（現・岡山県瀬戸内市邑久町本庄）の造り酒屋に生まれた。15歳の時に兵庫県神戸尋常中学校入学するが、僅か半年で家の都合で中退した。
父が家業の造り酒屋を廃業、一家で福岡県八幡村に転居し茂次郎もしばらく製鉄所で働いた。
しかし明治34年（1901）17歳単身上京･家出して翌年早稲田実業学校に入学した。学生時代、スケッチを「読売新聞」などに投稿、第一賞入選、このとき、初めて夢二を名乗った。専攻科中退後、読売新聞社に入社し時事スケッチを担当した。
明治40年（1907）23歳で2歳年上の岸たまきと結婚･協議離婚、同棲などを繰り返し三児をもうけた。この年、最初の著書「夢二画集－春の巻」発刊、ベストセラーとなった。夏、房総方面に旅行のとき、詩「宵待草」を発想、曲が付けられて大衆歌として受け、全国的な愛唱曲となったことは云うまでもない。
明治45年（1912）月刊「夢二 ヱハガキ」発売や雑誌「少女」誌上に、“さみせんぐさ”の筆名で「宵待草」原詩を発表するなど京都府立図書館にて「第一回夢二作品展覧会」が催された。
日本橋呉服町に「港屋絵草紙店」を開店し、順風のところであったが、夢二30歳、来店した「笠井彦乃」と出逢ってしまった！女子美術学校の学生であった彦乃は裕福に育ち、夢二のファンであり、絵を習いたいと訪ずれ、付き合いが始まった。夢二はたまきと別れ京都に移住、彦乃としばらく同棲するが、大正7年（1918）九州旅行の途中、別府温泉で結核を発病し東京に連れ戻され御茶ノ水の順天堂医院に入院、短い生涯を終えた。夢二は面会を遮断されたという。生涯最も、彦乃を愛しており、死後ショックから立ち直れなかったという。夢二36歳、彦乃25歳大正9年（1920）1月16日である。
このころ、秋田の出身で東京美術学校のモデルだったお葉（夢二が名付親・本名は佐々木カ子ヨ）が滞在、同棲が始まった。お葉16歳、夢二37歳渋谷に所帯を持ったが6年後に離別した。
有名な絵画作品で「黒船屋」はお葉がモデルである。
大正15年（1926）42歳この頃から夢二は、海外旅行を欲望した。また群馬県榛名山麓伊香保に滞在し生涯の「榛名山美術研究所」として構想を練る日々だった。
　　　　　　　　　　　　　　

昭和6年（1931）5月横浜を出航し、ホノルルを経由して渡米、1年3ヶ月の滞在、西海岸各地にて個展を開くが悉く不調に終った。
9月に大西洋を経て渡欧、約1年の滞欧中、諸都市を巡り日本の雑誌に寄稿し、多くのスケッチ画を残したのである。昭和8年（1933）10月台湾に渡るが体調を崩し帰国、結核を患って病床についた。
昭和9年（1934）長野県八ケ岳山麓の富士見高原療養所に入院療養の甲斐も無く、9月1日早暁、「ありがとう」の言葉を最後に永眠、満49歳11ヶ月で逝去した。戒名は「竹久亭夢生楽園居士」。
大正浪漫を代表する画家であり詩人で児童雑誌の詩や挿絵も描いた夢二は、多くの書籍の装幀、広告宣伝物、日用雑貨のほか、浴衣などのデザインも手がけており、日本の近代グラフィック・デザインの草分けのひとりともいえる。
さまざまなジャンルに挑戦し女性像や風景画も残されている。
夢二は中央画壇への強い憧れもあったが叶わず、終生、大衆人気というかたちで新しい美術のあり方を模索つづけた。夢二は「何度見てもけして飽きることのない、ここにしかないものを作る」そのため、創意と工夫を重ねる。代表作「黒船屋」をはじめとする美人画、数々のデザイン画、水彩画、素描などが展示している。
夢二の夢の世界「大正ロマン」は、榛名山産業美術研究所の構想や、先進欧米視察への野望が既にこのときから潜んでいたのかもしれない！
＜竹久夢二展＞
会場：京都高島屋7階グランドホール
日時：2010年1月6日～1月25日10:00～20:00（25日最終日は17:00で閉場）
料金：一般800円　大高生600円　中学生以下無料
　　　 障害者無料
電話：075－221－8811（会期中無休）