三十三間堂“通し矢”2010

17日、京都東山区の三十三間堂（さんじゅうさんげんどう）で弓道界･恒例の「大的全国大会」があった。

新成人の晴れ着姿の男女約2000人が、約60m離れた大的（直径１ｍ）に向かい矢を放った。通称、三十三間堂は正式名は蓮華王院本堂（れんげおういんほんどう）で後白河上皇が創建した仏堂で、本尊は千手観音である。

平安時代、武士が約120mの軒下を射通す数を競った「通し矢」が起源で江戸時代に競技化され、全国津々浦々から集い競い合う。
門をくぐると堂内は参拝の方々や大的全国大会の人混みで混雑である。
お堂の西庭の特設射場は、さらにたくさんの新成人の晴れ着を着た弓道家や大会競技を見ようとする人で超満員だった。

例年開催されるこの大会は、ことしが現行、60回目という。
日頃、弓道に志す射手たちが「弓の引初め」として京都･三十三間堂に集合する。
襷掛けも凛々しく袴姿や振袖姿で、約60m先にある直径1mの的を射的する姿は、厳粛そのもので弓を引き、狙いを定める間にはまさに威厳がある！
通し矢は、もっとも盛んになったのは江戸時代で、通し矢がお堂通しになったのは天正年間（1573～1592）と云われ距離は約六十六間（120m）で、現在の倍の長さを一昼夜で何本通すか矢を射る舞台で各藩の弓術家の伝統行事であった。
現在は三十三間堂（＊注）「楊枝浄水加持(やなぎのじょうすいかじ）大法要」と正月十五日に近い日曜日に、本堂西側の射程60mの特設射場で矢を射る「三十三間堂大的全国大会」が行われている。

射距離60m先の直径1mの的に2本の矢を放ち命中を競うもので、60mは弓道競技の「遠的」の射程であり、かつての通し矢とは実際違うのだが、いまも弓道は正確な技術と強い体力や精神力が必要なことから、毎年この時期に開かれているという。

あでやかな振袖に白いたすきを結んだ新成人らが弓をかざし60m先の的を狙って次々と矢を放った。矢が飛ぶ姿を固唾を飲んで見守り、見事矢が的中すると、場内の観客は大きな歓声と拍手を送っていた。

国宝の三十三間堂は「矢」と「弓」を持った方たちで会場は埋まり戦国の風景にタイムスリップしたかのようだ。地元は基より東北の宮城や東京、横浜、九州、愛知、大阪各地の新成人が弓道の上達に来ていた。射的場から出ると、また華やかな新成人の社交の場となる。
新成人の迎えた振り袖･袴姿の色とりどりのたすきがけの女子の競射は正月ならではの華やぎをみせ、京都の風物詩になっている。
また同時に会場の三十三間堂は“頭痛封じ”の「楊枝のお加持」の法要も行われた。注：「正月の初水をご本尊の霊力にて７日間ご祈祷。霊木とされる柳の枝で法水を参拝者に灌いでお加持法要する慣わしで、後白河上皇の頭痛平癒にあやかる霊験あらたかな行事で妙法院（三十三間堂は妙法院の頭塔）門主が勤める」
堂内はこの日無料開放され会場には多くの観光客や参拝者が詰めかけた。
露店も出て、新成人弓道家の晴れ着姿をカメラに収めようとする素人カメラマンの人達も多く、華やかで賑やかな日となった。
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敷地神社（わら天神宮）

通称「わら天神宮」は金閣寺に近い北区衣笠に位置し、正式名は敷地神社(しきちじんじゃ)という。西大路に入口の鳥居があってふつう正式名ではあまり呼ばれず、古くから安産の神さまとして“はら帯”天神「わら天神」と信仰が厚い。
北山天神丘に古代から祀られていた、祭神の木花開耶姫命（このはなさくやひめのみこと）は応永4年（1397）足利義満が金閣寺造営の際、鎮守神として現在地に遷座した。
木花開耶姫は美しい女神だが、夫の「天照大神」の孫で瓊々杵尊（ににぎのみこと）から貞節を疑われ、産屋で子を出産し身の潔白を示したと伝わる。
わら天神は安産、子育ての神として信仰が篤く、授かる御守の“藁”の節で赤子の性別を占う古習がある。安産御守として藁が授与されることから「わら天神」の通称があり、藁に節があれば男児、節がなければ女児が誕生すると言われている。
わらの護符を授かるので、わら天神と呼ばれる由縁である。

西大路に面した鳥居をくぐると、参道はカギ型になっていて二の鳥居がある。境内は南北に長く、正面に摂社の六勝大神、その左横は本殿である。
本殿には、成長したことを祝いしてよだれかけなどたくさん奉納、生年月日と名やコメントを書ている。
鳥居前の和菓子司では毎月９日と戌の日にはわら天神宮（神具庫が休憩所）になり、ご祈祷の「甘酒」を配した香り高いきな粉をまぶし、大納言納豆を混ぜ込み、軟らかい特製「うぶ餅」自家製あんが賞味頂け休憩所にて茶菓子の接待ある。
本殿前で初宮参りにやって来た、若い子連れの夫婦はデジカメの撮影中だが、声を掛けた。「おめでとうございます」「ありがとうございます」「いま、何ヶ月ですか？」「三ヶ月です」少し男の子は愚図りだしたが、可愛い顔してまたスヤスヤ眠っていた･･･10月生まれなのか！パパに抱っこされた赤ちゃん、ママの大きな愛情を受けて育つことを心で願いながら写真を撮らして頂いた。
わら天神の境内は厳かな涼気が漂い参拝者はそれほど多くなく閑静な佇まいである。大安の戌の日、“はら帯”天神の神･安産御守として藁が授与される。
開運や学問の神としても知られる。
＜敷地神社（わら天神宮）＞
住所：京都市北区衣笠天神森町
電話：075-461-7676
拝観時間：8:30～17:00
拝観料金：無料　
駐車場：あり
交通：市バス「わら天神」徒歩2分

祇園 花街･初寄り

京都、祇園甲部の花街では、1月13日京舞の五世･井上八千代師宅に稽古始の挨拶に集った。これを“初寄り”と呼んでいる。
年末13日の“事始め”で一年のしめくくりをして、正月準備を始めた芸妓・舞妓たちは、正月の“始業式”を終えて一ヶ月後のこの日、再び井上八千代師宅に顔を揃え、一層の精進を誓いあった。お屠蘇と雑煮で正月を祝い、師匠から励ましの言葉を受け、新たな気持ちで一年が始まった。
井上邸前はアマチュアカメラマン約100名ほど舞妓や芸妓が来るのを待っていた
京舞の井上さんは1956年、京都市生まれで父は人間国宝の観世流能楽師片山九郎右衛門、祖母で人間国宝だった京舞井上流四世井上八千代（平成16年3月19日98歳没）に師事し、平成12年に京舞井上流五世家元を襲名した。
井上流は、寛政年間(1789～1801)に近衛家の舞指南役を勤めた井上サト(初世井上八千代)が宮廷文化を基盤に創始したという。
以来二世紀の歴史を持ち、祇園甲部の正式唯一の流派で、京都固有の特色を持つ井上流を特に『京舞』と呼ぶ。
井上さんは、日本舞踊はあくまで着物を着てほしいという、舞の起源は「水平の動き」で、一人の人の心を伝えることから始まったという。一方、踊りは「垂直の動き」で、集団で始まったという。
基本姿勢は、腰を落とすとともに、すり足、体の芯を残したまま回る動きだという！
今は、舞も踊りも重なり合う部分が多く、舞の中にも踊りに近い部分があるという。
また、京都の年中行事となっている「都をどり」を支えているのも京舞井上流。
この日は、芸舞妓が着物の姿も華やかに身を包み、髪飾りも艶やかに師匠へ新年の挨拶に訪れた。厳冬の最中、祇園花街の”初寄り”カラフルな着物衣装姿が見られ、京の春を感じさせる思いがした。
★なお片山家能楽･京舞保存財団は、観世流能楽と井上流京舞とを、保存、普及、育成する財団

祝 成人の日2010

1月11日は成人の日、新成人の皆さんおめでとう。
左京区岡崎のみやこめっせでは、成人の日を記念した式典が盛大に開かれた。
11時ごろから、スーツや晴れ着姿の新成人が続々と詰め掛けた。
日本全国125万人の人がすべてが平成（1989）生まれとなり新成人を祝った。
京都府内の新成人数（平成元年4月2日～2年4月1日）は26,113人で、市内左京区岡崎のみやこめっせ式場には、約8,400人が出席、派手な羽織袴姿やスーツ姿など色とりどりの振袖を着た新成人であふれ華やいだ光景が見られた。
11日、快晴の天候の中、二十歳の春を迎えはれやかに2010の成人式を祝い、新成人らは晴れやかな笑顔で記念撮影を写し、懐かしい友との再会を喜びあう姿が見られた。
京都は京友禅の染色工房のメッカで新成人を祝う振袖の演出は個性的な色彩が多様化し、華やかに飾る。西陣織の帯や、髪かざりも見られ日本髪する人もいた。ショールは白色が圧倒的に多く、ネイルは個性あふれる演出も見られた。
式場のみやこめっせ前では、高校を卒業してから初の同窓会的雰囲気もあり、「久しぶり」など手を振りながら駆け寄り再会の歓声があちらこちらで聞かれた。
新成人は周囲への感謝と大人としての自覚を胸に刻みながら心を新たに歩み始めた。
岡崎のみやこめっせ会場に新成人を撮影に昨年から来ているが、年老いた筆者は、平成世代の新成人「二十歳の溢れるパワーと活力」がいただく事が出来ると感じている。余談だが、筆者の息子も平成元年生れで二十歳の祝いであった。
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